Sekolah Tinggi Katolik Touye Paapaa Deiyai
STK Touye Paapaa Deiyai
1.1 Latar Belakang
Kemajuan teknologi informasi telah membawa perubahan signifikan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam dunia pendidikan. Transformasi digital telah memperkenalkan berbagai inovasi dalam metode pembelajaran, seperti e-learning, penggunaan media sosial sebagai sarana edukasi, serta pemanfaatan aplikasi berbasis teknologi untuk mendukung proses pembelajaran. Di satu sisi, perkembangan ini memberikan kemudahan dalam mengakses sumber belajar yang lebih luas. Namun, di sisi lain, kemajuan ini juga menghadirkan tantangan baru bagi tenaga pendidik, khususnya guru agama Katolik, dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab mereka.
Guru agama Katolik memiliki peran penting dalam membimbing peserta didik untuk memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran iman Katolik dalam kehidupan sehari-hari. Selain sebagai pengajar, mereka juga bertindak sebagai pendamping rohani yang membentuk karakter dan moral peserta didik sesuai dengan nilai-nilai Kristiani. Namun, di era kemajuan teknologi informasi, peran ini menghadapi berbagai tantangan, seperti kurangnya literasi digital, melimpahnya informasi keagamaan yang belum tentu valid, serta berkurangnya interaksi langsung dalam pembelajaran akibat peralihan ke sistem daring.
Meskipun menghadapi tantangan tersebut, era digital juga membuka peluang bagi guru agama Katolik untuk mengembangkan metode pembelajaran yang lebih menarik dan interaktif. Penggunaan platform digital, seperti YouTube, Google Classroom, dan media sosial, dapat dijadikan sarana untuk menyampaikan materi ajar dengan lebih efektif. Oleh karena itu, diperlukan pemahaman mendalam mengenai tantangan dan harapan guru agama Katolik dalam menghadapi kemajuan teknologi informasi agar mereka dapat menyesuaikan diri dan tetap menjalankan tugasnya secara optimal.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, penelitian ini berusaha menjawab beberapa pertanyaan berikut:
1.3 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk:
1.4 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut:
1.5 Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif-analitis. Data yang digunakan dalam penelitian ini diperoleh melalui:
Dengan metode ini, diharapkan penelitian dapat memberikan gambaran yang jelas mengenai tantangan dan harapan guru agama Katolik dalam menghadapi kemajuan teknologi informasi serta rekomendasi yang dapat diterapkan dalam dunia pendidikan.
II. TANTANGAN GURU AGAMA KATOLIK DI ERA TEKNOLOGI INFORMASI
2.1 Perubahan Pola Pembelajaran
Kemajuan teknologi telah mengubah cara pembelajaran di berbagai institusi pendidikan. Metode pembelajaran tradisional yang lebih mengandalkan tatap muka kini mulai tergantikan dengan model pembelajaran berbasis teknologi seperti e-learning, kelas virtual, dan penggunaan aplikasi edukasi. Hal ini menuntut guru agama Katolik untuk menyesuaikan diri dengan perubahan tersebut agar tetap dapat menyampaikan materi secara efektif.
Selain itu, perubahan pola pembelajaran ini juga berdampak pada metode penyampaian nilai-nilai agama yang selama ini lebih banyak dilakukan melalui diskusi langsung dan pengalaman spiritual bersama. Dengan adanya keterbatasan interaksi fisik, guru agama Katolik harus menemukan cara inovatif untuk mempertahankan efektivitas dalam menanamkan nilai-nilai spiritual dalam pembelajaran berbasis teknologi.
2.2 Kurangnya Literasi Digital
Tidak semua guru agama Katolik memiliki keterampilan digital yang memadai untuk memanfaatkan teknologi dalam pembelajaran. Kurangnya literasi digital dapat menghambat efektivitas dalam menyampaikan materi ajar, terutama ketika menggunakan platform daring yang memerlukan pemahaman teknis. Sebagian guru mungkin merasa kesulitan dalam mengoperasikan perangkat teknologi, menggunakan aplikasi pembelajaran, atau menavigasi berbagai sumber digital.
Selain itu, minimnya pelatihan dan pendampingan bagi guru dalam mengembangkan keterampilan digital juga menjadi faktor yang memperburuk kondisi ini. Guru agama Katolik perlu mendapatkan dukungan dalam bentuk pelatihan dan pendampingan agar mereka mampu mengadaptasi teknologi dengan lebih percaya diri dalam proses pengajaran.
2.3 Penyaringan Konten Keagamaan di Internet
Di era digital, siswa dapat dengan mudah mengakses berbagai sumber informasi keagamaan secara daring. Namun, tidak semua konten yang tersedia valid dan sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Tantangan utama bagi guru agama Katolik adalah memastikan bahwa siswa mendapatkan informasi yang benar dan sesuai dengan doktrin Gereja. Banyaknya sumber informasi yang tidak terverifikasi dapat menyebabkan kebingungan dan pemahaman yang keliru tentang ajaran agama.
Selain itu, fenomena ini juga menuntut guru untuk lebih proaktif dalam memberikan referensi sumber yang valid serta mengajarkan siswa tentang cara menyaring informasi dengan bijak. Guru harus mampu membimbing siswa dalam menggunakan internet sebagai sarana pembelajaran agama yang sehat dan bertanggung jawab, bukan sebagai tempat menyerap informasi yang belum tentu benar.
2.4 Kurangnya Interaksi dan Nilai-Nilai Spiritual
Pembelajaran berbasis teknologi cenderung mengurangi interaksi langsung antara guru dan siswa, yang dapat berdampak pada pemahaman nilai-nilai spiritual secara mendalam. Dalam pembelajaran agama Katolik, interaksi langsung sangat penting untuk membangun hubungan yang erat antara guru dan siswa, sehingga pembelajaran tidak hanya bersifat kognitif tetapi juga afektif dan spiritual. Kurangnya interaksi ini dapat membuat peserta didik kehilangan aspek emosional dan pengalaman rohani yang biasanya didapat melalui kegiatan tatap muka seperti doa bersama, retret, atau perayaan liturgi di sekolah.
Selain itu, dengan berkurangnya interaksi langsung, guru menghadapi tantangan dalam menanamkan nilai-nilai Kristiani yang biasanya lebih efektif disampaikan melalui keteladanan dan pengalaman nyata. Oleh karena itu, guru agama Katolik harus mencari cara untuk tetap membangun kedekatan dengan siswa meskipun dalam lingkungan digital, misalnya dengan membuat sesi refleksi daring, diskusi spiritual, atau menggunakan teknologi untuk menciptakan pengalaman belajar yang lebih mendalam dan bermakna.
III. HARAPAN DAN STRATEGI GURU AGAMA KATOLIK DI ERA TEKNOLOGI INFORMASI
3.1 Peningkatan Kompetensi Digital Guru
Di era digital, kompetensi teknologi menjadi hal yang sangat penting bagi guru agama Katolik untuk dapat menjalankan tugasnya secara efektif. Guru perlu memanfaatkan teknologi untuk mendukung proses pembelajaran yang lebih interaktif dan menarik. Peningkatan kompetensi digital ini mencakup penguasaan berbagai platform pendidikan daring, perangkat lunak untuk pembuatan materi pembelajaran, serta keterampilan dasar dalam mengelola kelas virtual. Selain itu, guru juga perlu memiliki kemampuan untuk mengakses berbagai sumber belajar online yang relevan untuk mengembangkan materi ajar yang lebih kreatif dan inovatif.
Namun, peningkatan kompetensi digital tidak hanya berfokus pada keterampilan teknis semata. Guru agama Katolik juga perlu memanfaatkan teknologi untuk mengajarkan nilai-nilai agama dengan cara yang sesuai dengan ajaran Gereja. Hal ini mencakup pemahaman tentang bagaimana menggunakan teknologi untuk memperkuat pemahaman iman dan mendukung pengajaran moral yang kristiani. Pelatihan reguler mengenai penggunaan teknologi dalam pendidikan agama, serta pengembangan keterampilan literasi digital, akan sangat membantu guru untuk mengatasi tantangan dan memanfaatkan potensi teknologi dengan maksimal.
3.2 Integrasi Teknologi dalam Pembelajaran Agama
Penggunaan teknologi dalam pembelajaran agama Katolik memberikan kesempatan bagi guru untuk menyampaikan materi dengan cara yang lebih menarik dan mudah diakses oleh siswa. Teknologi dapat digunakan untuk membuat video edukatif, infografis, serta aplikasi pembelajaran yang membantu siswa memahami ajaran agama dengan cara yang lebih visual dan interaktif. Selain itu, diskusi daring dan kelas virtual juga memungkinkan siswa untuk belajar secara lebih fleksibel dan sesuai dengan gaya belajar mereka masing-masing.
Namun, guru agama Katolik harus memastikan bahwa penggunaan teknologi tetap memperkuat tujuan utama pendidikan agama, yaitu pembentukan karakter dan nilai-nilai spiritual yang mendalam. Teknologi dapat menjadi alat yang efektif untuk menyampaikan materi, tetapi tidak boleh mengurangi nilai-nilai rohani yang harus dipelajari dan dihayati oleh siswa. Oleh karena itu, guru harus mengintegrasikan teknologi dengan pendekatan pedagogis yang lebih holistik, yang mengutamakan pengalaman spiritual siswa sekaligus memanfaatkan media digital untuk memperkaya pembelajaran agama.
3.3 Pengembangan Sumber Belajar Digital Berbasis Iman Katolik
Salah satu strategi yang dapat diterapkan guru agama Katolik adalah mengembangkan sumber belajar digital yang berbasis pada ajaran Gereja Katolik. Pengembangan sumber belajar ini dapat mencakup modul pembelajaran interaktif, video pembelajaran, serta materi berbasis audio seperti podcast yang menjelaskan ajaran iman Katolik dengan cara yang lebih mudah dipahami oleh siswa. Keberagaman format ini memungkinkan siswa untuk memilih cara belajar yang sesuai dengan minat dan gaya belajar mereka.
Pengembangan sumber belajar digital berbasis iman Katolik juga harus mempertimbangkan kualitas konten yang disampaikan. Guru harus memastikan bahwa sumber belajar yang digunakan dalam pembelajaran sudah sesuai dengan doktrin Gereja Katolik dan dapat mempertahankan integritas ajaran agama. Dengan memanfaatkan teknologi, guru dapat menyediakan materi ajar yang lebih fleksibel dan menarik, serta memperkenalkan siswa pada berbagai macam referensi yang dapat memperkaya pemahaman mereka tentang ajaran agama Katolik.
3.4 Peningkatan Keterlibatan Orang Tua dalam Pembelajaran Berbasis Teknologi
Keterlibatan orang tua dalam pembelajaran berbasis teknologi sangat berperan penting dalam menciptakan lingkungan belajar yang mendukung dan memperkuat nilai-nilai agama Katolik di rumah. Orang tua dapat memberikan dukungan moral dan emosional yang diperlukan oleh anak-anak mereka dalam menghadapi pembelajaran daring, terutama dalam pembelajaran agama yang memerlukan penghayatan mendalam. Oleh karena itu, guru agama Katolik harus melibatkan orang tua dalam proses pembelajaran, baik melalui pertemuan daring, diskusi kelompok, atau dengan memberikan tugas yang dapat dikerjakan bersama keluarga.
Selain itu, orang tua juga berperan dalam memastikan bahwa anak-anak mereka mengakses sumber informasi yang benar dan sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Melibatkan orang tua dalam proses pembelajaran dapat meningkatkan kesadaran mereka akan pentingnya pendidikan agama Katolik dan membantu mereka untuk lebih aktif mendampingi anak-anak mereka dalam mempraktikkan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Dengan kerjasama antara guru dan orang tua, pembelajaran agama Katolik dapat terintegrasi dengan lebih baik dalam kehidupan siswa, baik di sekolah maupun di rumah.
VI. KESIMPULAN DAN SARAN
4.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa kemajuan teknologi informasi memberikan dampak yang signifikan terhadap peran guru agama Katolik dalam dunia pendidikan. Meskipun terdapat berbagai tantangan, seperti kurangnya literasi digital, penyaringan konten keagamaan, serta berkurangnya interaksi langsung dengan siswa, terdapat pula peluang besar untuk meningkatkan efektivitas pembelajaran melalui pemanfaatan teknologi.
Guru agama Katolik perlu mengembangkan kompetensi digital mereka agar dapat menggunakan teknologi secara efektif dalam mengajarkan ajaran iman Katolik. Selain itu, integrasi teknologi dalam pembelajaran agama, pengembangan sumber belajar digital, serta keterlibatan orang tua menjadi faktor kunci dalam memastikan bahwa pendidikan agama Katolik tetap relevan di era digital.
4.2 Saran
Untuk menghadapi tantangan dan memanfaatkan peluang dalam era teknologi informasi, beberapa saran yang dapat diberikan adalah:
Dengan adanya sinergi antara guru, lembaga pendidikan, orang tua, dan masyarakat, diharapkan pendidikan agama Katolik dapat tetap berjalan secara efektif dan tetap relevan dalam era kemajuan teknologi informasi.
===========================
DAFTAR PUSTAKA
Diliput hari Jumat, 21 Februari 2025
Dalam pendidikan perpustakaan menjadi hal penting guna mendukung dan mengembangkan di dunia literasi. Namun perpustakaan bukan hanya penting di sebuah pendidikan formal tetapi perpustakaan penting juga di setiap lingkungan dalam masyarakat.
Tidak asing lagi kita dengar kata perpustakaan, sehingga di mana saja kita akan temukan atau dengar kata tersebut, di dunia akademisi, di media, di seminar, di jurnal, dalam buku, dan di tengah-tengah masyarakat bahkan pandangan-pandangan dari para ahli. Di Indonesia bahkan dunia selalu berupaya untuk membuka dan mendorong agar setiap institusi dibangun bahkan dirawat gedung-gedung perpustakaan yang megah supaya minat menulis, membaca, dan tingkat intelektualnya terus meningkat. Akan tetapi, kata perpustakaan memberi ruang kepada kita untuk dapat mengamati, memahami, dan mengartikan maksud dan keberadaan dari pada perpustakan itu sendiri, sebab dalam perpustakaan itu telah menyediakan banyak hal bukan hanya buku-buku, jurnal, dokumen dan lain sebagainya tetapi perpustakaan dalam pengartiannya begitu luas, maka tergantung kita memandang dan mengartikannya.
Perpustakaan adalah sebuah ruang di mana telah tersedianya banyak hal, yang kita akan mempelajari dan mengalaminya sebut saja: sekolah, kampus, rumah, alam dan lain sebagainya termasuk media-media yang sedang berkembang pesat ini, karena di dalamnya kita akan pelajari bagian-bagian, jenis dan juga fungsinya. Perpustakaan memberi kita ruang dan manfaat untuk terus mengembangkan ide, membaca, menulis, serta mempelajari alam sekitarnya. Dalam seminar mini di Kampus Sekolah Tinggi Katolik “Touyee Paaa” Deiyai, Bapak Marius Goo, dalam materinya bahwa “menulis itu tidak dapat dipisahkan dari hidup”. Artinya, setiap keberadaan kita terus belajar dan menulis guna ide-ide dan potensi-potensi kita semakin bertumbuh dan berkembang.
Oleh karena itu, untuk memahami keberadaan perpustakaan bukan hanya di kampus dan di sekolah, namun keberadaan perpustakaan dapat dikatakan juga di rumah, di hutan, di kebun, di lingkungan di mana kita berada. Maka, kita sebagai mahasiswa setiap tempat itu menjadi penting untuk memanfaatkannya berkaitan dengan literasi.
Penulis: Andrias You. Mahasiswa Sekolah Tinggi Katolik “Touye Paapaa” Deiyai. (Semester VI)
Dama, 22/02/25
(Sebagai Calon Guru Agama Atau Pewarta Sabda Allah)
Oleh
Fransiskus Woogaadaabi Doo, S.S
A. PENGANTAR
Pada kesempatan ini kami (Woogaadaabi) hendak mencoba mengecek motivasi awal para mahasiswa-mahasiswi masuk dan memilih sekolah ini dan bukan sekolah lain, sebelum kami menyampaikan materi tentang “SIKAP IMAN & PENDIDIKAN MORAL SEBAGAI CALON GURU AGAMA ATAU PEWARTA SABDA ALLAH”.
Mengapa anda justru memilih sekolah ini dari pada sekolah lain?
Mengapa kita mau dididik/dibina/diajari untuk menjadi guru agama katolik atau menjadi pewarta dalam umat kita?
B. PENGERTIAN IMAN
Iman = percaya & Sikap = keputusan/perilaku
Dalam hidup setiap hari, kita harus percaya pada berbagai macam hal, berdasarkan apa yang dikatakan oleh orang lain. Bernapas pun juga karena percaya. Kita tidak bisa menyelidiki udara yang kita hirup, air yang kita minum, makanan yang kita makan, dan sebagainya, meskipun kita percaya bahwa semua itu ada.
Kepercayaan akan Firman Tuhan adalah karunia yang datang dari Allah (bdk Mat 16:17;
1 Kor. 12:3; 2Ptr 1:11, dll). Karena itu Iman/Kepercayaan ini merupakan “Dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang kita tidak lihat” (Ibr 11:1).
Sebab oleh imanlah telah diberikan kesaksian kepada nenek moyang kita. Karena iman kita mengerti bahwa alam semesta telah dijadikan oleh Firman Allah, sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa yang tidak dapat kita lihat.
Salah satu contoh pekerjaan orang beriman, misalnya pekerjaan iman yang dilakukan oleh Nuh. Ia mempersiapakan BAHTERA untuk menyelamatkan keluarganya dari air bah.
Ia mengambil sikap/keputusan ketika ada petunjuk dari Allah. Nuh melakukan itu tanpa mengetahui hasil akhirnya. Namun, dengan dorongan/daya imannya, ia tekad-niat untuk mempersiapkannya sesuai perintah Allah. Singkatnya: karena Nuh percaya pada Allah maka ia dan keluarga SELAMAT.
C. PENDIDIKAN MORAL SEBAGAI CALON GURU AGAMA ATAU PEWARTA SABDA ALLAH
a. Pendidikan
Pendidikan adalah pembelajaran pengetahuan, keterampilan, dan kebiasaan sekelompok orang yang diturunkan dari satu generasi ke kegenarasi berikutnya melalui pengajaran, pelatihan, atau penelitian. Pendidikan sering terjadi di bawah bimbingan orang lain, tetapi juga memungkinkan secara otodidak.
Secara Bahasa definisi pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku (tingkalaku) seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan. Tujuan utama pendidikan adalah untuk HIDUP atau SELAMAT.
b. Moral
Secara etimologis, kata moral berasal dari kata mos dalam Bahasa Latin, bentuk jamaknya mores, yang artinya adalah tata cara atau adat-istiadat. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1989:592), moral diartikan sebagai akhlak, budi pekerti, atau susila. Widjaja (1985: 154) menyatakan bahwa moral adalah ajaran baik dan buruk tentang perbuatan dan kelakuan (akhlak).
c. Pendidikan Moral
Pendidikan Moral adalah upaya memanusiakan manusia. Pendidikan bertujuan tak hanya untuk membentuk manusia yang cerdas otaknya dan terampil dalam melaksanakan tugas, namun diharapkan menghasilkan manusia yang memiliki moral. Maka dari itu, pendidikan semata-mata mentransfer ilmu pengetahuan kepada mahasiswa (peserta didik), tetapi juga mentransfer nilai-nilai moral dan nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal.
Sebagaimana umat Israel selamat dengan kedua nilai-nilai ini yang termuat di dalam sepuluh Firman Allah. Allah mentransfer sepuluh firman kepada Musa agar bangsa Israel HIDUP atau SELAMAT sampai tanah terjanji. Sehingga dengan transfer nilai-nilai moral dan nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal, kita diharapkan dapat menghargai kehidupan orang lain tercermin dalam tingkah laku agar memahami pengertian dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari dalam terang Roh Kristus yang menghidupkan dan menyelamatkan kita.
D. HIDUP DALAM ROH KRISTUS YANG MEMBEBASKAN
Hidup bagaikan perlombaan lari, demikian yang dialami Paulus (Bdk. Flp. 3: 1b-16). Perhatian kita seluruhnya tertuju pada hadiah yang di depan. Hadiah itu adalah panggilan surgawi dari Allah dalam Kristus Yesus. “Segala sesuatu kuanggap sampah karena aku telah ditangkap Kristus”.
Kita mengenal Paulus ternyata tidak sia-sia karena seluruh orientasi hidupnya berpusat pada Yesus Kristus. Yang Paulus inginkan adalah hidup dalam Roh Yesus Kristus; sehingga bukan Paulus sendiri yang hidup melainkan Kristus yang hidup dalam dia. (Bdk. Gal. 2:20)
Kristus yang sama itulah yang memberikan Roh-Nya kepada kita. Dan Roh Yesus Kristus ini yang menggerakkan kita menuju kepada Allah.
Marilah kita hidup dalam Roh Yesus Kristus yang membebaskan, supaya kita menjadi milik Kristus. Dengan menjadi milik Kristus kita dapat menampakkan buah-buah Roh yang adalah kasih, suka cita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemah-lembutan, penguasaan diri. Sikap iman inilah yang perlu kita hayati.
E. RELEVANSI SIKAP IMAN & PENDIDIKAN MORAL SEBAGAI CALON GURU AGAMA ATAU PEWARTA SABDA ALLAH
Sesungguhnya, iman dan sikap (perilaku-moral) hidup nyata sehari-hari merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan. Iman tidak hanya soal doa, hidup ibadah, perayaan liturgi, devosi, membaca kitab suci, meditasi dan hening. Singkatnya, iman bukan soal hidup mistik/rahasia yang jauh dari kenyataan. Iman bukan soal urusan hubungan kita dengan Allah saja (vertikal). Tetapi juga hunungan kita dengan sesama (alam dan manusia), horisontal.
Iman melekat dalam kenyataan kodrat, hidup nyata, pergumulan dan perjuangan sehari-hari, di rumah, di Kampus atau di sekolah, di gereja, di kebun, di kantor, di pasar, di mana saja! Inilah aspek horisontal iman yang kerap dilupakan; namun tanpa dalam perwujudan dan tindakan! Iman yang begini justru semakin menantang untuk dihayati, dilaksanakan dan diwujudkannyatakan dalam kehidupan pribadi maupun bersama.
Secara biblis, kaitan antara iman dan hidup nyata sehari-hari telah ditegaskan dan disimpulkan serta menjadi landasan perjuangan kita, oleh St. Yohanes ketika menulis, “Sang Sabda telah menjadi manusia dan tinggal di tengah-tengah kita!” (bdk. Yoh. 1:14). Dalam permenungan itulah dirangkum kenyataan iman yang terkait erat dengan hidup nyata sehari-hari.
F. KESIMPULAN
Baik Belajar, khotbah, kerja dan doa maupun cara lain dalam hidup kita untuk mewartakan SABDA ALLAH, menimbulkan dan memperdalam IMAN KEPERCAYAAN akan Yesus. Iman kepercayaan kita akan Yesus Kristus itulah yang kita menyatakan dalam sikap (perilaku) hidup. Dengan itu, kita mampu membedakan baik dan buruk perilaku kita setiap hari. Kita sebagai orang yang telah diutus untuk menelah pendidikan demi mendaginkan SABDA ALLAH di dalam hidup tiap hari.
Dengan dilandasi Iman yang kuat, sikap yang baik dan menjujung tinggi nilai-nilai moral dan nilai-nilai kemanusiaan demi pendewasaan kita untuk tetap HIDUP dan atau SELAMAT.
(Materi OSPEK STK “Touye Paapaa” Deiyai, 7 Agustus 2024).
MATERI OSPEK STK-TP 2024
Oleh Yulius Pekei, S.Pd. M.Pd.
=======================================================
Penguatan pendidikan moral (moral education) atau pendidikan karakter (character education) dalam konteks sekarang sangat relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang melanda di negara kita di Meeuwo. Krisis tersebut antara lain berupa meningkatnya pergaulan bebas, maraknya angka kekerasan anak-anak dan remaja, kejahatan terhadap teman, Kejahatan Terhadap lingkungan, Kejahatan Terhadap Tuhan, pencurian remaja, kebiasaan menyontek, penyalahgunaan obat-obatan, dan perusakan milik orang lain sudah menjadi masalah sosial yang hingga saat ini belum dapat diatasi secara tuntas, oleh karena itu betapa pentingnya pendidikan karakter.
Menurut Lickona, karakter berkaitan dengan konsep moral (moral knonwing), sikap moral (moral felling), dan perilaku moral (moral behavior). Berdasarkan ketiga komponen ini dapat dinyatakan bahwa karakter yang baik didukung oleh pengetahuan tentang kebaikan, keinginan untuk berbuat baik terhadap Alam, Manusia dan Lingkungan sehingga jangan padamkan semangat belajar di STK-TP.
Pendidikan karakter dapat didefinisikan sebagai segala usaha yang dapat dilakukan untuk mempengaruhi karakter kita dalam proses perkuliahan di banku kuliah di STK-TP. Tetapi untuk mengetahui pengertian yang tepat, dapat dikemukakan di sini definisi pendidikan karakter yang disampaikan oleh Thomas Lickona. menyatakan bahwa pengertian pendidikan karakter adalah suatu usaha yang disengaja untuk membantu seseorang sehingga ia dapat: memahami, memperhatikan, dan melakukan nilai-nilai etika yang inti.
Suyanto (2009) mendefinisikan karakter sebagai cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, maupun Negara dan Alam Sekitarnya. Pendidikan Karakter Menurut Kertajaya, Karakter adalah ciri khas yang dimiliki oleh suatu benda atau individu. Ciri khas tersebut adalah asli dan mengakar pada kepribadian benda atau individu tersebut, serta merupakan “mesin” yang mendorong bagaimana seorang bertindak, bersikap, berucap, dan merespon sesuatu (Kertajaya, 2010).
Nilai Kehidupan dalam pendidikan karakter terdiri dari 18 butir nilai-nilai pendidikan karakter yang kita perluh hayati masa perkembangan Diri Individu kita yaitu , Religius, Jujur, Toleransi, Disiplin, Kerja Keras, Kreatif, Mandiri, Demokratis, Rasa Ingin Tahu, Semangat Kebangsaan, Cinta tanah air, Menghargai prestasi, Bersahabat/komunikatif, Cinta Damai, Gemar membaca, Peduli lingkungan, Peduli sosial, dan Tanggung jawab.
Nilai-nilai pendidikan karakter terdiri dari 18 Nilai Pendidikan Karakter, Pendidikan karakter telah menjadi perhatian berbagai negara dalam rangka mempersiapkan generasi yang berkualitas, bukan hanya untuk kepentingan individu warga negara, tetapi juga untuk warga masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai the deliberate us of all dimensions of school life to foster optimal character development (usaha kita secara sengaja dari seluruh dimensi kehidupan untuk membantu pembentukan karakter secara optimal.
Nilai Ingin Rasa Tahu yaitu sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar kemudian mengembangkanya pada anak dengan cara mengajak anak meneliti sesuatu yang ada disekitarnya kemudian berdiskusi sederhana tentang apa yang sudah diteliti!
Nilai Semangat Kebangsaan yaitu cara berpikir, bertindak, menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya! cara mengembangkannya pada anak bisa melalui mempelajari cara dan polah hidup adat isti adat dari orang lain.
Nilai Cinta Tana Air yaitu cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa.
Nilai Peduli Lingkungan yaitu sikap dan tindakan yang selalu berupaya menghayati kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi! Secara menyeluruh dan mengembangkannya rasa peduli lingkungan yaitu dengan mengajak anak untuk berkebun dan mengajari mereka untuk menanam Pohon yang ada disekitar kita dan lingkungan umum seperti di lingkungan sekolah, gereja, dan rumah sakit. Mengajak anak menjaga dan memlihara tanaman merupakan mencintai lingkungan alam yang senantiasa menyelamatkan kita dalam kehidupan.
Berkaitan dengan prinsip-prinsip nilai di atas ini, berikut ini dikemukakan sejumlah ungkapan nasehat yang keluar dari mulut Para orang tetua yaitu sebagai berikut:
maka anda tetap tak punya!
Kita mahasiswa STK-TP adalah makluk yang ingin mendalami diri tentang pentingnya berakal budi dan berbatin.. Tugas kita dalam hidup tidak boleh dibedakan adalah, berpikir. Berpikir itulah panggilan martabatnya dan kenyataan ini pula yang membedakan manusia dari segala makluk yang lain. Dengan tindakan berpikir manusia membuahkan pemikiran-pemikiran. Tindakan berpikir yang merupakan keseluruhan dari kegiatan rohani manusia itu disebut “GAI”. Dengan berpikir manusia melahirkan pemikiran yang dinamakan “DIMI”. akal budi yang berpikir itu disebut “DIMI GAI” . sedangkan bathin yang berpikir adalah “KEGEPA GAI”, namun akal budi dan bathin yang berpikir ini dapat disingkat saja dengan menyatakan “DIMI GAI”. Dengan menyatakan berpikir yang dimaksudkan adalah akal budi dan bathin yang berpikir. Hasil kegiatan berpikir itu adalah pemikiran atau dimi agar kita selesai dari STK-TP
Jika dikatakan “pemikiaran” maka yang dimaksudkan adalah keseluruhan yang meliputi: pengertian dan pemahaman , pandangan dan dan pengetahuan, pendapat dan pendidikan, penerangan dan pengajaran, pembinaan dan pembimbingan penyadaran dan keteladanan, pengarahan dan petua. Ini juga yang musti dipikirkan manusia terus menerus.
Tindakan berpikir, manusia berpikir dengan bersama, berpikir dari, berpikir melalu, berpikir karena, berpikir untuk, berpikir supaya, berpikir kepada segala sesuatu yang bisa dan harus dipikirkanya. Dalam tindakan berpikir juga adalah tugas dan segalanya merenung dan mengerti, menyadari dan memahami, menyinsyafi dan menganalisa menyeleksi dan menyentukan, menyetapkan dan mengarahkan, menyimbang dan memilih segala pemikiran yang dipikirkanya.
Almarhum Manfred Mote juga pernah menyinggun dalam buku Touye bahawa bahwa manusia yang berpikir itu musti memikirkan “pikiran –pikiran sejatih manusia yang hidup”. Maksud dari pemikian-pemikiaran yang hidup adalah segala pemikiran manusia yang entah langsung ataupun tak langsung. Dengan hidup dan kehidupan ini juga yang menyatakan dan mengungkapkan hidup serta kehidupan, lagi pula yang menunjuk dan mengarahkan kepada hidup dan kehidupan serta mengantar dan menjadikan manusia hidup dan berkehidupan. Semua pemikiran yang tak bertentangan dengan hidup dan kehidupan boleh dijadikan sebagai objek pemikiran. Alamat utama dari kegiatan berpikirmusti terarah atau diarahkan kepada (DIMI) manusia –manusia yang hidup atau lain perkataan kehidupan dan hidup manusia, musti merupakan tujuan dasar dari segenap tindakan berpikir. Semua pemikiran yang merongrong dan mengancam hidup dan kehidupan manusia tak boleh ada, tak boleh diadakan dalam kegiatan berpikir.
Tugas kita bersama yaitu kita semua manusia, entah dari mana asal negeri dan suku bangsa, enta dari apa ras dan bangsahnya, enta apa dia itu seorang pria atau wanita, enta dia adalah seorang yang peranan belajar di sekolah atau tidak, enta dia itu adalah orang yang sedang memangku suatu jabatan atau bauwahan yang memiliki sikap hormat dan rakyat jelata, entah apa ideologi dan keyakinanya yang ada didalam dirinya untuk secara terpadu dan bersama-sama memikirkan hakekat sejati dari hidup dan kehidupan kita ini. Panggilan kita bersama selaku manusia adalah untuk dari hati yang di penuhi rasa cinta yang suci memikirkan nasib dari hidup dan kehidupan ini.
Kita sudah masuk di lingkungan STK Touye Paapaa, berarti kita menyadari sunggu bahwa kita sudah masuk dunia yang beda dgn lingkungan sebelumnya, sehingga semua perluh menyadari bahawa manusia adalah makluk yang hidup. Kita semua menambakan suatu hidup atau kehidupan yang layak dan manusiawi. Kita semua disadari maupun tidak disadari bating kita sedang merindukan hidup dan kehidupan yang sungguh –sungguh manusiawi. Kita semua adalah manusia yang bermartabat satu dan sama yaitu hidup dan berkehidupan yang berpikir dan berpemikiran. Kenyataan yang membahagiakan bila kita semua sepikir dan sehati untuk merumuskan pemikiaran-pemikiran yang mengajarkan tentang hidup dan kehidupan yang mengantar kepada kesejatraan dan kedamaian universal.
Martabat sejati manusia ini musti dipelihara, dibimbing dan diarahkan, dibina di didik oleh akal budi dan hati nurani yang memancarkan kebenaran dan kebijaksanaan. Bukankah potensi kebenaran dan kebijaksanaan bertahkta di dalam diri kita semua manusia?, bukankah kita semua manusia yang hidup musti berakal budi dan berhati nurani yang benar lagi bijaksana untuk memprogramkan segenap kegiatan berpikir yang mengarah kepada hidup dan berkehidupan yang manusiawi?, bukankah manusia yang hidup harus berpikir mengenai hidup dan kehidupanya?,. jika kita semua manusia menyadari betapa pentinya hidup dan kehidupan martabat serta martabat yang hidup dan berkehidupan, maka kita akan percaya dalam pemikian bahwa kita semua manusia yang musti memprogramkan dan melaksanakanya.
Bilah kita manusia berpikir, pemikiran yang kita hasilkan harus memancarkan sinar-sinar yang menerangi kehidupan , bila kita manusia mengerti pengertian yang kita buahkan musti menampilkan warna darti kesejatian hidup ini. Bilah kita manusia memahami, pemahaman yang kita semakin hendaknya menumbuhkan semangat yang suci guna menata makna keluhuran hidup dan kehidupan ini; bila kita manusia memandang pandangan kita wajib menaburkan kedalam kediarian setiap insan mulia dari martabat agung insang yang hidup. Bila kita manusia menyadari, kesadaran kita wajib mengaliran aliran aliran air yang hidup yang menghidupkan yang bersumber dari kedalaman diri demi berseminya rasa kasih yang tulus kepada nilai kemanusiaan manusia; bila kita manusia mensyafi, keinsyafian kita harus terarah kepada cinta yang universal untuk menyapa setiap manusiah terlebih kepada jiwa-jiwa yang mendambakan perhatian jujur yang datang dari hati yang benar. Bila kita ,manusia menganalisa. Analisa kita musti berpangkal tolak dari pengalaman hidup dan kehidupan. Realita hidup dan kehidupan yang sedang dialami dan musti tentang hidup dan kehidupan yang akan dijelajah dimasa depan nanti yang mana semua itu merupakan realita saja yakni’ hidup dan atau kehidupan, agar hidup dan kehidupan ini sendiri menjadi suatu berita yang mensuka citakan; bila kita manusia menyeleksi. Seleksi kita itu hendaknya memberikan orientasiyang jelas dan benar untuk menjalani hidup dan kehidupan.
Bila kita manusia menentukan , penentuan kita hendaknya memberikan pedoman ibarat tongkat yang menuntun perjalanan bagi orang yang buta dalam hidup dan kehidupan semua insane agar bukan duka nestapa yang menjadi alamat hidup dan kehidupan menuju kesejatraan dan kedamaian yang menyegarkan jiwa raga dari manusia yang utuh bila kita manusia yang menetapkan . penetapan kita itu tentu wajib berisi makna kegembiraan yang menghibur setiap manusia yang dirundung kegelapan, karena kepahitan- kepahitan yang dialami dalam hidup dan kehidupannya. Bilah kita manusia mengarahkan , pengharaan kita musti memperlihatkan dan menyuarakan kegairaan yang menggerolakan setiap lubuk manusia untuk berpegang tegu dalam pemikran dan kepercayaan akan kebenaran dan kebijaksanaan bahwa tujuan akhir definitif dari manusia adalah hidup atau kehidupan, bila kita manusia menyimbang pertimbangan kita itu harus yang berkebenaran dan berkebijaksanaan itulah inti sari kehidupan dan kehidupan dan hidup manusia yang dari padanya mengalirkan segala nilai kebaikan yang berpusat pada martabat mulia dari manusia. Bila kita manusia berpikir semua yang disebut di astas inilah yang umumnya kita pikrkan;
BAB III PENUTUP
Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan diatas dapat menyimpulkan bahawa pendidikan karakter berarti sifat-sifat kebiasaan yang memebedakan seseoran dari orang lain. Yang mengandung komponen pengetahuan tentang Ke-Tuhanan, Pengetahuan Tentang Kesadaran Individu, Kesadaran Lingkungan kesadaran sesama “Religius, Jujur, Toleransi, Disiplin, Kerja Keras, Kreatif, Mandiri, Demokratis, Rasa Ingin Tahu, Semangat Kebangsaan, Cinta tanah air, Menghargai prestasi, Bersahabat/komunikatif, Cinta Damai, Gemar membaca, Peduli lingkungan, Peduli sosial, dan Tanggung jawab.
Saran
DAFTAR PUSTAKA
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
(Materi ini disampaikan kepada Mahasiswa baru STK “Touye Paapaa” Deiyai Keuskupan Timika – Papua Tengah, pada sesi Pertama, Selasa 06 Agustus 2024)
Oleh: Yohakim Tekege, S.S., M.M
Materi Orientasi Pendidikan (Ospek) ini disusun demi dan kepentingan Mahasiswa Baru (MABA) STK Touye Paapaa Deiyai Keuskupan Timika demi diketahuinya cara keterlibatan Mahasiswa dalam Tridarma Perguruan Tinggi, baik dalam pendidikan dan pengajaran, Penelitian dan pengabdian kepada masyarakat secara pribadi maupun kelompok.
Tulisan lengkapnya baca di link berikut: https://shorturl.at/hyLsO
Perjalanan Mahasiswa Baru Menuju Sukses
(Materi ini disampaikan kepada Mahasiswa baru STK “Touye Paapaa” Deiyai Keuskupan Timika – Papua Tengah, pada sesi kedua, Selasa 06 Agustus 2024)
Oleh: Martinus Doo, S.Ag., M.Pd., Gr
Memasuki dunia perkuliahan adalah pengalaman yang sangat berkesan bagi mahasiswa baru. Dengan berbagai tantangan dan peluang yang menanti, adaptasi di kampus menjadi kunci untuk mencapai kesuksesan akademik dan personal. Materi lengkapnya download di link berikut: https://shorturl.at/9a0vY
Hadirilah dalam Webinar HUT 130 Tahun Gereja Katolik Masuk di Tanah Papua yang diselenggarakan oleh Sekolah Tinggi Katolik “Touye Paapaa” Deiyai, Keuskupan Timika.
Link Zoom Webinar: https://t.ly/iOUKJ
Hari Pendidikan Nasional tahun 2024 menjadi momentum penting bagi Indonesia, terutama dalam mengevaluasi dan meningkatkan sistem pendidikan di seluruh negeri, termasuk di daerah terluar seperti Papua. Saat ini, Papua masih dihadapkan pada sejumlah tantangan dalam pengembangan pendidikan, terutama terkait dengan minimnya jumlah guru dan fasilitas pendidikan yang memadai. Namun, di balik tantangan tersebut, terdapat peluang besar untuk menciptakan perubahan positif yang berkelanjutan.
Tantangan dalam Pengembangan Pendidikan di Papua
Pendekatan untuk memahami situasi pendidikan di Papua haruslah holistik, memperhitungkan faktor-faktor sosial, ekonomi, dan budaya yang unik di wilayah tersebut. Salah satu tantangan utama adalah keterbatasan jumlah guru yang berkualifikasi dan fasilitas pendidikan yang memadai.
Langkah-Langkah Menuju Pendidikan Berkualitas di Papua
Meskipun tantangan yang dihadapi besar, upaya untuk meningkatkan pendidikan di Papua harus terus dilakukan. Berikut beberapa langkah yang dapat diambil:
Harapan untuk Masa Depan
Meskipun masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan, terdapat harapan besar untuk masa depan pendidikan di Papua. Dengan komitmen yang kuat dari berbagai pihak, serta kolaborasi yang sinergis antara pemerintah, masyarakat, dan sektor swasta, Papua memiliki potensi untuk menjadi pusat pendidikan yang berkualitas dan inklusif.
Hari Pendidikan Nasional tahun 2024 menjadi panggilan bagi semua pihak untuk terus berkomitmen dalam membangun masa depan yang lebih baik melalui pendidikan. Dengan kesadaran akan tantangan yang dihadapi dan harapan untuk perubahan yang positif, kita dapat bersama-sama merintis jalan menuju pendidikan yang inklusif, berkualitas, dan berkelanjutan di Papua.
Admin/MD
Pada hari ini Jumat, 26 april 2024, telah melaksanakan Acara Pelepasan Mahasiswa/i PKL Sekolah Tinggi Katolik “ Touye Paapaa” Deiyai, Keuskupan Timika Tahun Akademik 2023/2024.
Pelepasan ini di laksanakan di kampus Sekolah Tinggi Katolik Touye Paapaa Deiyai. Pada pukul 10.00 -11.20 Wit. Yang dipimpin oleh Ketua Program Study Bapak Yohakim Tekege, S.S.,M.M.
Mahasiswa yang akan turun PKL berjumlah 29 Mahasiswa. 29 Mahasiswa ini layak untuk di utus sebab mereka sudah melalui tahapan dan proses yaitu dari kesiapan RPP, Silabus, Bahan Ajar, Media Pembelajaran dan sampai tahapan terakhir adalah Simulasi Kelas.
Ke 29 mahasiswa ini akan praktek di 6 Sekolah yakni SD Mugouda, SD YPPK Egepakigida, SD Inpres Watiyai, SMP N1Tigi Timur, SD YPPK Damabagata dan SMP YPPK Edagotadi. Dengan jumlah mahasiswa per sekolah 5 orang dan satu sekolah berjumlah 4 orang di SMP N1 Tigi Timur.
Dalam kata pengantarnya, Bapak Yulius Pekei, S.Pd.,M.Pd. selaku Dosen Pengampuh Mata Kuliah PKL 1 dan PKL2 mengatakan bahwa mahasiswa yang akan turun PKL itu pikirannya adalah mereka mampu menyusun soal di sekolah, mempraktekkan diri itu tingkat kongnitif, afektif dan psikomotor disekolah masing-masing. Yakni mampu bagaimana keterampilan-ketampilan yang sudah diterima secara teori STK-TP Jd itu bagaimana mahasiswa-mahasiswi ini aksi nyata di lapangan menunjukkan calon-calon guru agama katolik yang profesional.
Menurut Bapak Yohakim Tekege, S.S.,M.M dalam sambutannya yang pertama, sebagai ketua program study mengatakan bahwa ada ada beberapa hal yang harus diperhatikan dan dilakukan oleh mahasiswa PKL yaitu:
Jadi kita pergi kesekolah itu kita masuk melalui pintu mereka keluar melalui pintu saya dalam arti kita masuki melalu mereka punya cara, pembagian tugas cara mengajar, tugas apa-apa itu bukan kita melebihi guru yang ada disana, bukan kita melebihi kepala sekolah yang ada disana tetapi kita harus bertanya kepada guru yang ada disana, kepala sekolah yang ada disana dan membangun komunikasih, kerja sama dengan mereka sehingga pada akhirnya itu kita keluar melalui pintu kita dalam arti kita sudah sukses melaksanakan pkl kita dilapangan. Jadi bapak/ ibu nanti mahasiswa sendiri alami, rasakan bahwa saya ini calon guru, saya ini tidak melalui pelayanan yang diberikan oleh mahasiswa pkl kepada siswa dan guru yang ada di sekolah guru juga akan menilai b ahwa guru ini boleh, kalau dirasa boleh, kalau dirasa bagus bisa juga diusulkan. Ditutup dengan saya melepaskan atas nama tenaga kampus, berkat dan bantuan roh kudus mahasiswa pkl ini pada akhrisnya pasti berhasil. Dengan Demikian Atas nama lembaga kampus melepaskan29 mahasiswa-mahasiswi untuk turun pkl, turun mengajar di sekolah dengan aman, tertip, bagus dan menjadi pengalaman sehingga kemudian hari selesai dari stk-tp ini. Akan Menjadi guru-guru yang diharapkan dari semua komponen baik itu agama, pemerintahan, masyarakat dimanapun anda berada.
Dalam sambutan yang kedua oleh Pastor Damianus Adii, S.S. mengatakan bahwa sebelum Yesus naik ke surga ia berpesan kepada murid-murid-Nya. Barang siapaberjalan didalam Aku, Aku juga didalam dia. Kamu jangan gelisah karena jalan itu saya sudah ajarkan apa yang benar, saya sudah ajarkan jangan takut. Mereka sudah menunjukkan jalan sebagai dosen, bapak dosen sudah menunjukkan jalan. Pergi bertemu dengan orang-orang disana, jangan takut. Tapi ingat pesan yesus jangan gelisah hatimu, Akulah jalan kebenaran, jalan kebenaran itu mata kuliah PKL sekarang pergi melatih diri, menguji diri. Siapa saya? Siapa yang mau menjadi guru.
Rencana penarikan dilaksanakan sesuai kesepakatan sekolah masing-masing.setelah ujian akhir semester di sekolah itu.
Peliput: Maria D, Yanuarius P, Yulius P
